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[Séminaire] Requalifier les restes : de la poubelle au musée

En collaboration avec les chercheurs de l’équipe ODORR, le MuCEM organise un séminaire qui porte sur “les processus de requalification des restes, qu’il s’agisse de déchets, d’objets d’occasion, de scories ou de matières”. J’aurais l’opportunité d’intervenir au côté de Delphine Corteel et Christian Bessy à la séance du 23 mai 2014 et j’en profite pour remercier chaleureusement l’équipe ODORR ainsi que Denis Chevallier pour leur invitation.

Rendez-vous donc le 18 octobre 2013 à 13h30 au MuCEM à Marseille, pour la séance d’introduction animée par Denis Chevallier (directeur adjoint du MuCEM) et Stéphane Le Lay (sociologue, CNAM).

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SÉMINAIRE

Requalifier les restes : de la poubelle au musée

Ce séminaire porte sur les processus de requalification des restes, qu’il s’agisse de déchets, d’objets d’occasion, de scories ou de matières. Nous cherchons à comprendre les épreuves qui permettent à ces restes d’accéder à de nouveaux régimes de valeur. Nous tentons également de saisir ce qui, en même temps que les objets et à travers eux, circule entre les personnes – pratiques, histoires, argent, paroles… Nous nous penchons pour cela sur les organisations qui permettent la circulation des objets, leur conservation et leur exposition. Nous nous intéressons enfin au travail des personnes qui ont à faire avec les restes (collecte, tri, valorisation ou rejet) et participent donc à leur requalification ou à leur disqualification.

Les exemples abordés sont tirés d’enquêtes de terrains menées principalement en Europe et dans le bassin méditerranéen, et qui permettent d’inscrire cette réflexion dans le temps. En suivant les processus de requalification de ces restes, les lieux où ceux-ci circulent et s’échangent, nous souhaitons appréhender les modalités par lesquelles ils persistent à être encore (réemplois) ou à être à nouveau (recyclages) ainsi que les enjeux sociaux de leurs retours, de la poubelle au musée.

Programme

Vendredi 18 octobre 2013 (13h30 – 16h)

Introduction : Les enjeux de la requalification des restes

Denis Chevallier (directeur adjoint du MuCEM) et Stéphane Le Lay (sociologue, CNAM) 16h : Visite du MuCEM

Vendredi 29 novembre 2013 (13h30 – 17h30)

Les archives comme restes : des matériaux pour l’histoire

Philippe Artières (historien, CNRS/Lahic), autour de l’ouvrage Le dossier Bertrand (Manuella Éditions, 2008) Philippe Bernardi (historien, CNRS/LaMOP) : « Des scories d’archives pour raconter l’histoire »

Vendredi 24 janvier 2014 (13h30 – 17h30)

Les dispositifs de mise en valeur des déchets

Luc Boltanski (sociologue, EHESS/GSPM) : « Les collections et les collectionneurs » Arnaud Esquerré (sociologue, EHESS/GSPM), autour de l’ouvrage Les os, les cendres et l’État (Fayard, 2011)

Vendredi 28 mars 2014 (13h30 – 17h30)

Exposer les restes, du jardin au musée

Octave Debary (anthropologue, Université Paris Descartes/Lahic) et Marc-Olivier Gonseth (Musée d’ethnographie de Neuchâtel, Suisse)

Vendredi 23 mai 2014 (13h30 – 17h30)

L’identification et l’authentification des objets

Christian Bessy (économiste, CNRS/IDHE), à propos de l’ouvrage Experts et faussaires (Métailié, 1995), Delphine Corteel (anthropologue, Université de Reims/IDHE) et Stéphanie Messal (anthropologue, Université d’Aix-Marseille/IDEMEC)

Vendredi 20 juin 2014 (13h30 – 17h30)

Le travail sur les restes

Natalie Benelli (sociologue, Hochschule Luzern – Soziale Arbeit), Bénédicte Florin (géographe, Université de Tours/CITERES) et Agnès Jeanjean (ethnologue, Université de Nice Sophia Antipolis/MSHS-LAPCOS)

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Organisation :

Denis Chevallier (MuCEM) et les chercheurs de l’équipe ODORR (Objets – Déchets – Objets : Recyclage et Réemploi), programme « Déchets et Société » de l’ADEME : Natalie Benelli (Hochschule Luzern – Soziale Arbeit) ; Delphine Corteel (Université de Reims) ; Octave Debary (Université Paris Descartes) ; Bénédicte Florin (Université de Tours) ; Stéphane Le Lay (CNAM) ; Sophie Rétif (CNRS)

Contacts :

delphine.corteel@univ-reims.fr
marie.labrot@mucem.org

[Séminaire] L’émotion comme donnée, l’émotion comme biais (2)

L’émotion comme donnée, l’émotion comme biais

Vendredi 23 mars à 14h00
en salle P.A.F. à la MMSH d’Aix-en-Provence
,
nous recevrons
Elisabeth Claverie, Cyril Laudanski et Vincent Planel
pour le séminaire épistémologie-méthodologie
organisé par l’IDEMEC, consacré cette année à l’émotion.
- Plus d’informations -

Programme

Si nous savons que les émotions sont socialement construites, que leur expression et leurs conditions d’expression, leurs représentations, voire leur théâtralisation varient d’un contexte culturel à un autre, il reste difficile de savoir de quelle manière les traiter ou même de quelle manière les percevoir quand elles sont dissimulées ou exprimées dans une économie émotionnelle différente de la nôtre, que notre recherche s’inscrive dans un rapport à une  altérité dans le temps ou dans l’espace. De quelles méthodes disposons-nous pour appréhender les émotions, leur expression corporelle et leur énonciation ? Comment éviter et combattre les projections sur l’Autre ? Qu’est-ce qu’une émotion et quel biais peut-elle entraîner dans une recherche, qu’il s’agisse d’une émotion observée ou de celle ressentie par le chercheur ? Comment saisir l’émotion, donnée d’intérêt premier, quand il s’agit d’un objet invisible, évanescent, parfois intangible ?  De quelle manière l’analyse réflexive du biais émotionnel de l’enquête peut-elle nous renseigner sur la configuration sociale étudiée en général ?

Lors de ce séminaire, nous reviendrons sur cet objet classique des sciences sociales et tenterons de l’aborder sous un angle réflexif. Le chercheur, être agi et agissant dans une économie des émotions données, peut-il prétendre à une objectivation de l’émotion comme donnée mais aussi de l’émotion comme biais subjectif interférant dans le procès de production du savoir ? Observant ou décrivant une émotion, le chercheur participe d’un régime d’affects qu’il contribue parfois même à définir, et qu’il se doit de prendre en compte dans la production comme dans la restitution de ses données.

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 Elizabeth Claverie (GPSM, EHESS) ; « Présentation »

 Elisabeth Claverie est directrice de recherche au CNRS, ses travaux s’articulent autour de deux domaines : l’anthropologie religieuse et l’anthropologie politique, juridique et judiciaire. Ses recherches en anthropologie religieuse portent notamment sur la construction de la figure de la « Vierge Marie » dans le christianisme, la dimension politique des « apparitions » mais aussi sur la dimension eschatologique des guerres (ex-Yougoslavie, Congo RDC). Sur ces questions, elle a publié en 2003 un ouvrage intitulé Les Guerres de la Vierge, Anthropologie des apparitions. Le deuxième volet de ses recherches consiste en  l’analyse des pratiques de jugement au sein de la justice pénale internationale, à partir d’une approche qu’elle veut à la fois « internaliste » (qui étudie la conduite des procès par les différentes parties) et « externaliste » (qui cherche à analyser ce mode d’intervention et de gouvernance, dans le contexte d’un monde qui construit des instruments de globalisation). Pour cela, elle a mené des enquêtes au sein de deux Cours, le tribunal pénal international pour l’ex-Yougoslavie, et une Cour permanente, la Cour pénale internationale, situées à La Haye aux Pays-Bas.

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 Cyril Laudanski (IDEMEC) ; « Retour réflexif sur le travail de terrain dans les pompes funèbres. Partage et décalage des émotions entre les enquêtés, les deuilleurs et l’ethnologue ».

La mort d’une personne peut susciter des émotions vives chez les proches du défunt. Dans les moments qui rythment le rituel funéraire, les affects (tristesse et colère notamment) s’expriment publiquement de façon collective. Les émotions sont socialement organisées et se donnent à voir à la société et à l’ethnologue. Des émotions avec lesquelles les employés des pompes funèbres qui pénètrent dans l’intimité des deuilleurs, doivent composer au quotidien. En effet, ces professionnels font face à une forte charge émotionnelle qu’ils doivent apprivoiser (en la canalisant, la détournant, la niant, etc.) afin de faire leur travail. L’ethnologue n’échappe pas à cette dimension sensible : des émotions peuvent s’insinuer dans les réactions du chercheur, perturber son travail ethnographique et la relation avec les autres. Quels sont les effets de la peine, de la surprise ou du dégout que l’ethnographe éprouve ? Que nous disent ses sentiments sur son acceptation au sein des équipes de travail, sa place et la méthodologie qu’il met en œuvre sur le terrain ? Guidé par une démarche réflexive, je reviendrai dans cette communication sur des moments où mes propres émotions ont bouleversé la relation sociale de terrain et engendré un décalage avec les personnes dont je partageais la vie au travail. J’interrogerai parallèlement l’apprentissage progressif des moyens de s’en éloigner et de ne pas être affecté comme condition d’acceptation sur le terrain. Alors que ces techniques de maîtrise des émotions prennent valeur de savoir-faire professionnel au sein des équipes de fossoyeurs et d’agents de la réquisition, elles permettent également à l’ethnologue qui les acquiert de négocier sa place, d’être accepté et de pouvoir déployer le travail ethnographique.

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Vincent Planel (IDEMEC) ; « ‘Ah, si tu étais une fille…’ Désir et apprentissage de la segmentarité au Yémen ».

En 2006, lors de mon troisième terrain dans la ville de Taez, je me laissai impliquer dans les joutes oratoires amoureuses auxquelles me conviaient les commerçants du quartier. Je pus assez rapidement mettre ces observations en rapport avec l’histoire sociale locale : l’urbanisation rapide d’une région montagneuse prétendument non-tribale. Mais à mon retour en France, je constatai que ces observations étaient inassumables dans l’académie. Plutôt que de me résoudre à un malentendu irréparable, je m’embarquai dans un long réengagement ethnographique qui me permit finalement d’appréhender ma propre position dans une logique segmentaire. Le traitement des émotions ne détermine-t-il pas dans une large mesure la lecture de l’histoire sociale produite par l’enquêteur (mettant au premier plan l’économie ou la tribalité, solidarité « organique » ou « mécanique ») ? Comment penser à cet égard les contraintes inhérentes aux modalités de la prise de parole dans le monde académique ? Registre « confessionnel » de l’anthropologie réflexive ; effets euphémisants de l’étude du « genre » : qu’est-ce au juste qui m’empêchait de restituer ces boutades pour ce qu’elles étaient ?

Bibliographie sommaire

Elisabeth ClaverieLe Monde de Lourdes. Paris, Découvertes, Gallimard, 2008.
Elisabeth Claverie, Les Guerres de la Vierge, Anthropologie des apparitions. Paris, Gallimard, 2003.
Elisabeth Claverie, Atkinson (Clarissa) Buchanan (Constance H.) Miles (Margaret R.) eds Immaculate and Powerful. The Female in Sacred Image and Social RealityArchives des sciences sociales des religions, 1989, vol. 68, n° 2, pp. 197-198. URL : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1989_num_68_2_1412_t1_0197_0000_2
Elisabeth Claverie, Laurentin (René) Bernadette vous parleArchives des sciences sociales des religions, 1989, vol. 68, n° 2, pp. 261-262. URL : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1989_num_68_2_1412_t1_0261_0000_3
Vincent Planel, « Zayd, za`îm al-hâra », Chroniques yéménites [En ligne], 12 |  2004, mis en ligne le , Consulté le 20 mars 2012. URL : http://cy.revues.org/181
Swanie Potot et Cyril Laudanski , « Editorial », Cahiers de l’Urmis [En ligne], N°12 | juin 2009, mis en ligne le 23 juin 2009, Consulté le 20 mars 2012. URL : http://urmis.revues.org/index775.html

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Julien Bernard, « Bonne distance et empathie dans le travail émotionnel des pompes funèbres », Journal des anthropologues [En ligne], 114-115 | 2008, mis en ligne le 01 décembre 2009, consulté le 20 mars 2012. URL : http://jda.revues.org/317
François Carrière, “Quelle place l’analyse sociologique doit-elle accorder à l’émotion ?”, Implications philosophiques [En ligne], mis en ligne le 2 juillet 2011, Consulté le 20 mars 2012. URL : http://www.implications-philosophiques.org/semaines-thematiques/passions-dans-lespace-public/quelle-place-l’analyse-sociologique-doit-elle-accorder-a-l’emotion%C2%A0/
Vincent Crapanzano, « Réflexions sur une anthropologie des émotions », Terrain, numero-22 - Les émotions (mars 1994), [En ligne], mis en ligne le 15 juin 2007. URL : http://terrain.revues.org/3089. Consulté le 20 mars 2012.
Charles-Henry Cuin, « Émotions et rationalité dans la sociologie classique : les cas de Weber et Durkheim », Revue européenne des sciences sociales [En ligne], XXXIX-120 | 2001, mis en ligne le 14 décembre 2009, consulté le 20 mars 2012. URL : http://ress.revues.org/658 ; DOI : 10.4000/ress.658
Claude Javeau, « Sartre et sa théorie des émotions : une confrontation avec Erving Goffman », SociologieS [En ligne], Dossiers, Émotions et sentiments, réalité et fiction, mis en ligne le 01 juin 2010, consulté le 20 mars 2012. URL : http://sociologies.revues.org/3169
Maurice Moulay, Thomas Rebischung, Comprendre l’émotion. Max Milo Editions, 2011.
Marie-Anne Paveau, “Désir épistémologique et émotion scientifique”, L’infusoir [En ligne], mis en ligne le 6 janvier 2012, Consulté le 20 mars 2012. URL : http://infusoir.hypotheses.org/2182
Jeanne Favret-Saada, « Weber, les émotions et la religion », Terrain, numero-22 - Les émotions (mars 1994), [En ligne], mis en ligne le 15 juin 2007. URL : http://terrain.revues.org/3088. Consulté le 20 mars 2012.

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crédit photographique : page from “Mécanisme de la Physionomie Humaine” - Collection of National Media Museum (Mecanisme de la Physionomie Humaine, Duchenne de la Boulogne, Paris 1862) – URL : http://www.flickr.com/photos/nationalmediamuseum/3084041155/in/set-72157610763135858

[Séminaire] Out of Culture

Aujourd’hui, j’ai assisté à la séance de présentation du séminaire intitulé “Out of Culture”, un  séminaire co-dirigé par Agnès Jeanjean et Frédéric Joulian et où l’on traite des déchets et des restes. Une mise en bouche pleine de saveurs qui ouvre l’appétit sur le menu à suivre.

Retrouvez tout le programme ici : un programme bien rempli jusqu’à début juin.

Rendez-vous les lundis matins aux dates indiquées sur le programme, de 10h00 à 13h00 au 3ème étage en salle de réunion.

EHESS
La Vieille Charité

2, rue de la Charité
13002 Marseille

#soocult sur twitter

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Faisant écho à la prochaine séance du séminaire “Out of Culture” du lundi 16 avril avec A. Jeanjean, F. Joulian, I. Sénépart sur “L’habitat et la bricole”, ne manquez pas le prochain séminaire “Conflits et Confluences” organisé par l’IDEMEC sur “Habiter le temporaire” avec A. Jeanjean, M. Bordigoni et L. Anteby-Yemini.

Vendredi 16 Mars à 14h00
Salle P.A.F. à la MMSH d’Aix-en-Provence.

MMSH
5, rue du Château de l’Horloge
BP647
13094 Aix-en-Provence Cedex 2 

[Séminaire] L’émotion comme donnée, l’émotion comme biais (1)

Séminaire “épistémologie-méthodologie”

L’émotion comme donnée,
l’émotion comme biais

Le Vendredi 23 Mars 2012 à 14h
en salle P.A.F à la MMSH d’Aix-en-Provence

Cliquez sur l’image pour vous rendre sur Calenda et découvrir le programme.

Nos invités seront Elisabeth Claverie, Cyril Laudanski et Vincent Planel.
Le séminaire sera animé par Emilie Francez et Stéphanie Messal.
Nous vous attendons nombreux. :^)
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Le séminaire est organisé par le laboratoire IDEMEC (Institut d’Ethnologie Méditerranéenne, Européenne et Comparative).
J’en profite pour remercier Emir Mahieddin qui ne pourra être présent le jour du séminaire puisqu’il est tout à son terrain. Il a pleinement contribué à l’organisation et à la mise en place de ce séminaire.
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Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme
5, rue du Château de l’Horloge, BP 647
13094 Aix-en-Provence
FRANCE
(+33) (0)4 42 52 40 00
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Venir à la MMSH
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crédit photographique : front cover from “Mécanisme de la Physionomie Humaine” - Collection of National Media Museum (Mecanisme de la Physionomie Humaine, Duchenne de la Boulogne, Paris 1862) - URL : http://www.flickr.com/photos/nationalmediamuseum/3084041273/in/set-72157610763135858

[Séminaire Deuxième Vie des Objets] Compte-rendu de la 2ème séance

EHESS – 190 avenue de France, 75244 Paris cedex 13

Jeudi  8 décembre 2011 – de 9h30 à 13h (salle 587, 5ème étage)

  • Déchet et produit recyclé dans les sociétés industrielles
    • V. Moulinié (CNRS, IIAC) – De l’épave au chef d’œuvre : l’auto biographique, à propos des “oeuvriers”
    • E. Anstett (CNRS, Iris) – Gérer la pénurie en contexte industrialisé, le cas soviétique.
    • Discutant : T. Bonnot (CNRS, Iris)

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Comme la dernière fois, je suis arrivée sur Paris la veille. C’est plus confortable et plus sûr quand on connait les caprices ferroviaires.

Le compte-rendu sera plus court que la dernière fois. Tout d’abord n’ayant pas à régler les affaires administratives universitaires car prenant en charge mon déplacement. Ensuite car j’utilise la même méthode que précédemment à savoir prise de notes et enregistrement audio. A ce propos, je signale que ces enregistrements sont à des fins personnelles uniquement dans le cadre de ma recherche en cours. De plus, je présente ici mes excuses aux précédents participants de la 1ère séance. Pensant rentrer dans le cadre de la citation, j’ai mis en ligne quelques extraits audio (très courts) sans en faire une demande préalable auprès des personnes concernées. Je l’ai fait non pour vous offenser mais parce que je me référais à la loi sur la citation et à voir, on m’a signalé que je me trompais (je remercie d’ailleurs la personne d’avoir soulevé ce point crucial). De ce fait et pour éviter tout quiproquo par la suite, je fais suivre  désormais une demande préalable par mail. Merci de votre compréhension.

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La séance

Cette fois-ci, la salle est au 5ème étage. J’apprécie ce voyage en vertical dans cette cabine de verre : pour peu qu’on ne soit pas atteint d’acrophobie, on se surprend l’espace de quelques secondes à rêver d’Icare. Mais pas le temps de se brûler les ailes : nous sommes arrivés au 5ème ciel ! Je suis en avance : j’en profite pour prendre un bon café bien chaud (la femme du Sud que je suis à toujours autant de mal à s’habituer au froid humide de Paris) et consomme de bonnes viennoiseries (je conseille d’ailleurs les pains aux raisins bien crémeux). Chacun arrive petit-à-petit, les invités et le public. La salle sera-t-elle assez grande pour contenir tout ce beau monde ? Oui ! Quelques chaises pliantes deci-dela, disposées de façon stratégique et tout le monde trouve sa place.

> Thierry Bonnot
Notre discutant nous présente son projet actuel. Toujours autour de l’objet de collection mais cette fois-ci autour des moules((“Objet solide, façonné en creux, destiné à être rempli d’une substance plus ou moins fluide qui, en se solidifiant, prend la forme exacte de ce creux.” – http://www.cnrtl.fr/definition/moule)). Les photos projetées sont fascinantes. On découvre toutes ces formes sous la terre : c’est étrange mais je me surprends à penser à l’excavation de cadavres dans les cimetières… On fait ressurgir de la terre tout un passage de l’histoire de cette région, toute une époque pas si lointaine mais qui semble déjà oubliée. Tous ces objets ont été entassés là puis enterrés : d’objets utiles, ils sont devenus futiles. On les a dissimulés, cachés, enfouis… de façon intentionnelle. On les a rejetés, abandonnés : d’objets, ces moules sont devenus déchets. Un vaste dépotoir où git une masse de poteries, de moules, de ratés de cuisson qui “croustillent sous le pied”. Voilà ce qu’il reste : un magma boueux, un mélange de choses enlisées dans le végétal. Nous sommes proches du travail de l’archéologue. Ce cimetière d’objets voués à un oubli certain se voit soudainement éventré, révélant ses entrailles au grand jour : ces objets seront d’une toute autre utilité que celle déterminée pour eux au départ, mais ils nous marqueront de nouveau de la trace de leur présence.
Je repense au choix du titre provisoire de ma thèse : “La réanimation des objets mourants”. C’est un peu de cette magie dont il est question : de celle qui fait sortir de l’oubli les objets voués à une mort certaine en leur proposant une autre utilité, une autre façon d’exister au grand jour.

T.Bonnot – Intervention

> Véronique Moulinié
Je ne sais pas si vous avez déjà eu la chance d’écouter Véronique Moulinié, mais je vous invite à ne pas manquer ses interventions quand elles ont lieu. Outre le fait que son propos est riche de son expérience, son discours est des plus captivant ! Je m’excuse d’avance car je ne pourrai certainement pas rendre l’effervescence de ses mots dans ce texte mais les histoires de G. et de T. étaient palpitantes. Il a été question de dons, tant d’objets que de savoirs-faires. De l’inutilité d’un objet naît un nouvel usage : ces objet mis au rebut sont donnés. Mais pas à n’importe qui et pas à n’importe quel “prix”. Il n’est certes pas question d’argent mais plutôt de service. Ces objets qui transitent, engendrent une circulation des savoir-faires mais aussi du service rendu. L’expression “à service rendu, service tenu” prend ici tout son sens. Pas question de rendre aussi vite que l’on reçoit : on sait ce qui a été donné et par qui il a été donné. Ce service sera rendu en son temps et son heure. J’ai aussi apprécié l’originalité du terme “œuvriers”. Très belle tournure pour qualifier ces ouvriers qui créent des objets pour “affirmer” leur savoir-faire. Je vous laisse à la lecture de l’excellent article paru dans la revue Terrain n°32 de mars 1999 consacrée au “Beau”.
De l’intervention de Véronique, j’ai réalisé plusieurs choses concernant ma thèse. Impossible de ne pas parler de mon père au milieu de tous ces objets. Mon père dont le bricolage n’a jamais eu de secret. Nous aussi nous avions un garage pour deux voitures qui n’en contenait qu’une parce que l’autre place était occupée par l’établi de mon père. Il y réparait tout, même mes jouets. Et puis il récupérait tout, toujours l’oeil à terre à ramasser le moindre écrou et la moindre vis. Il allait souvent à la décharge du coin, à l’époque où l’on pouvait encore accéder aux objets-déchets. Il y allait pour récupérer quelques pièces nécessaires à la réparation de la machine à laver ou de la tondeuse. De rien, il faisait tout comme ma maison en carton d’emballage de frigo. On l’avait peint ensemble, enfin c’est ce que je vois sur la photo (j’étais vraiment petite… 3 ans peut-être ?). Je me souviens aussi des ballades dans les brocantes le dimanche à la campagne… Peut-être que c’est à partir de ce moment que tout à commencer : le geste de la récupération comme le geste qui sauve, qui préserve, qui transforme et offre une autre vie.

> Elisabeth Anstett
Après la Seconde Guerre Mondiale, la Russie va se reconstruire doucement. Les objets issus de l’importation sont en limitation. Comment vivre avec la pénurie ? Comment vivre avec un déficit d’objets ? Beaucoup d’astuces se dessinent au milieu de ce climat tendu. On se réapproprie les objets de rebut. On les réinvente dans leur utilité au quotidien. Tous ces objets sont de véritables supports et expressions sur les rapports sociaux. La valeur à cette époque n’est pas attachée à l’argent mais au réseau social, aux interconnaissances qui donnent accès à des services. Ces objets ont fait “l’objet” d’un ouvrage devenu très rare : “Home-made” par Vladimir Arkhipov. Un site existe aussi sur les objets issus du bricolage à l’usage domestique : vous y trouverez des idées, des liens et vous pouvez même participer en soumettant votre objet. En 2008, le Projet Russian Povera regroupait des oeuvres d’art réalisées par des artistes issues d’objets du quotidien pour certains devenus rebuts pour offrir “un regard critique sur la culture matérielle de l’époque soviétique”.

Les rencontres

Le séminaire c’est aussi des rencontres. J’ai pu mettre un visage sur Valérie Guillard dont j’ai pu lire la thèse en ligne. Je ne pouvais pas passer à côté de son sujet : “La tendance de certains consommateurs à tout garder.” J’ai aussi pu rencontrer Aurélie Dehling dont le sujet de thèse semble très prometteur et autour duquel nous aurons sûrement beaucoup de choses (objets) à échanger via skype, mail et pourquoi pas directement à Toulouse. Olivier Bonjean, architecte DPLG était aussi présent et nous a présenté son livre “De l’or dans nos poubelles”.

Ce qu’il reste…

C’est l’espoir un peu fou que Thierry Bonnot croisera Christian Bobin quelque part dans Le Creusot et qu’il lui dira merci de ma part…

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Prochaine séance

Jeudi 9 février 2012 – de 9h30 à 13h
Tri et systèmes de valeurs

S. Tabois (Université de Savoie) et S. Beldjerd (Université de Poitier) : Appropriation et redécouverte de la valeur des objets familiers
N. Ortar (MEDDTL, Entpe) : Jeter ou garder ? Le contenu des garages aux USA.
Discutant : A. Gagnebien (Université Paris 13).

Toutes les informations sur le carnet de recherche hypotheses de la Deuxième Vie des Objets – Anthropologie et sociologie des pratiques de récupération

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Bibliographie du séminaire

ARKHIPOV Vladimir, 2006. Home-made. Hardcover.

BONNOT Thierry, 2002. La vie des objets, MSH et Mission du Patrimoine ethnologique, collection Ethnologie de la France.

MOULINIÉ Véronique, 1999. « Des “œuvriers” ordinaires. Lorsque l’ouvrier fait le/du beau… » Terrain, n° 32, pp. 37-54.

SCHÜSSLER Alexandra, 2009. Villa Sovietica, Objets soviétiques : import-export. Infolio.

[Séminaire Deuxième Vie des Objets] Compte-rendu de la 1ère séance

EHESS – 190 avenue de France, 75244 Paris cedex 13

Jeudi  13 octobre 2011 – de 9h30 à 13h (salle du conseil)

 

 

  • Présentation générale : « La deuxième vie des objets », objectifs et enjeux :
    • Nathalie Ortar (MEDDTL, Entpe) – État de l’art et points aveugles
  • Présentation de l’ouvrage Vide-greniers, Créaphis éditions 2011, en présence de :

Arrivée sur Paris la veille au soir, j’avais grand hâte d’assister à cette première séance du séminaire sur la deuxième vie des objets. Mais avant de vous en livrer le compte-rendu, voici un petit sommaire de la lecture à suivre :

  1. La méthodologie
  2. Le séminaire
  3. Ce qu’il reste

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1. La méthodologie

Avant

C’était un vendredi, le 7 octobre ! Je m’en souviens car je revenais de chez le coiffeur après 4 mois de lutte vaine à laisser pousser mes cheveux. Mais là n’est pas la question ((Mais si jamais vous êtes malgré tout du genre à vous couper les cheveux en quatre ou à vous les arracher au moindre doute capillaire existentiel, vous pouvez toujours lire “Trichologiques” de Christian Bromberger.)) !

Mélodie Faury m’avait fait suivre un lien sur twitter. C’était un carnet de recherche hypotheses intitulé “La deuxième vie des objets”. Mélodie avait raison : on ne pouvait pas faire plus raccord avec le sujet de ma thèse en cours. Je parcours le carnet de recherche et accède rapidement au calendrier du séminaire. Je me rends compte que la première séance se déroulera le jeudi 17 octobre sur Paris (comme toutes les autres séances d’ailleurs). Je peux encore y assister !

  1. Je contacte rapidement un collègue doctorant par téléphone pour connaître la démarche à suivre afin de demander à mon laboratoire de prendre en charge les déplacements nécessaires pour assister au séminaire. (Je vous épargnerai ici toute la démarche administrative qui a mis mes nerfs et ma patiente à rude épreuve…)
  2. Je contacte mon directeur de thèse par mail pour le tenir informé de mes intentions concernant ce séminaire : il me répond par l’affirmative, m’invitant fortement à y assister.
  3. Je contacte ensuite Elisabeth Anstett en laissant mon mail par le biais d’un commentaire directement posté sur le carnet de recherche de la deuxième vie des objets. Très rapidement, je reçois de sa part un mail fort sympathique auquel je réponds que j’espère pouvoir venir à la première séance du séminaire.
  4. Le directeur de mon laboratoire ayant accepté de donner son accord au service gestion pour prendre en charge mon déplacement, je peux donc monter sur Paris pour être présente à cette première séance tant attendue ! Je réserve mes billets de train en ligne et contacte une amie qui m’hébergera pour cette occasion : à moi le séminaire et ses objets en tout genre !

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Pendant

  • Comme à mon accoutumée, j’ai préparé mon dictaphone afin d’enregistrer chacun des intervenants à leur passage : E. Anstett, N. Ortar, Ph. Gabel, O. Debary et H. S. Becker. Vous pourrez retrouver quelques extraits au fur-et-à-mesure de la lecture de ce billet. Malheureusement, je m’excuse d’avance auprès de Howard S. Becker mais s’exprimant plutôt doucement et mon dictaphone n’étant pas d’excellente qualité en matière d’enregistrement, son intervention n’est pas exploitable en l’état.
  • J’ai pris quelques notes sur mon carnet d’enquête : des mots et des phrases clés, des références bibliographiques, ainsi que les coordonnées des participants.
  • J’ai aussi réalisé 3 clichés avec l’apps instagram installée sur mon iPhone : les intervenants (N. Ortar n’apparaît pas sur la photo car se trouvant à mes côtés, je n’avais pas le recul nécessaire pour l’inclure dans le champs et je m’en excuse.), les livres à découvrir ainsi que ce qu’il reste d’un séminaire à savoir quelques viennoiseries.
  • Je n’ai pas twitté durant la séance car je voulais garder toute mon attention aux interventions des participants autour de cette table : présentations, questions, réflexions, etc. Je savais aussi que je ferais un compte-rendu à mon retour sur mon carnet de recherche hypotheses : une autre façon de partager avec vous ce séminaire !

2. Le séminaire

Après quelques minutes dans la rame de la ligne 6 du métro parisien, je descends station “Quai de la gare”. Je trouve rapidement la rue grâce au plan de quartier de la station. En 2 minutes, j’y suis. A l’accueil, on m’indique qu’il faut que je descende au sous-sol, salle des congrès. Une porte ouverte, de la lumière, une dame qui installe un buffet de petit-déjeuner glorieux : “C’est bien ici qu’à lieu le séminaire sur la deuxième vie des objets ?” “Oui, entrez, entrez !” C’est Elisabeth Anstett ! Premier contact agréable et chaleureux. Le séminaire s’annonce prometteur. Je rencontre deux jeunes étudiants, Romain et Estelle Fleur, avec lesquels nous échangeons quelques points de vue sur les objets autour d’un thé et au milieu des viennoiseries. Les gens se pressent, s’installent : la séance va commencer. Cahiers et stylos émergent sur les tables.

> Elisabeth Anstett ouvre la séance. Une correspondance bien trouvée avec Nathalie Ortar (très joliment habillée en “Antoine et Lili”). Leur projet est ambitieux et plus qu’intéressant. Il ne cesse de faire écho à mon projet de thèse. Des histoires d’objets, de déchet à oeuvre d’art, de rebut à souvenir, de vide à plein, de prévention à consommation, etc. Nathalie Ortar abordera la notion du Développement Durable, bâtie sur un oxymore et qui en 1986 est rentrée dans les agendas politiques. Le Développement Durable a pour préoccupations la rareté des ressources, la pauvreté, les changements climatiques, la biodiversité, etc. Il se bâtit sur le même impératif de solidarité entre les générations dans une même optique, celle de préserver la planète dans une démarche écocitoyenne. On assiste à un changement de modèle, à une autre façon de penser le développement. Nathalie Ortar nous présentera quelques exemples labelisés de mouvements émergents en parallèle aux pratiques politiques. Emergence donc d’une multiplicité de pratiques d’autoproduction, de recyclage, de réutilisation, de réappraopriation, de transformation d’objets comme :

(Cet extrait n’est plus disponible – Modification du 11.12.2011)

Tout cela pose questions. Et ces questions seront abordées au cours du séminaire :

    1. Les acteurs : Qui recycle ? Qui offre une seconde vie aux objets ? Quelle place occupent-ils dans la société qui les entourent ?
    2. Les pratiques : Comment recycle-t-on ? Comment offre-t-on une deuxième vie aux objets ? Quel est leur statut ?
    3. Les systèmes symboliques : Selon quels principes et quelles logiques recyle-t-on et offre-t-on une deuxième vie aux objets ? Sur quel système de valeur et quel système symbolique prennent appui ces nouveaux usages de la culture matérielle ?


> Philippe Gabel
 est photographe. Il vient de collaborer avec Octave Debary à l’ouvrage “Vide-greniers”. C’est à la base un photographe du voyage. Ses premiers pas le portent au Maroc. Puis, il ira au Pakistan, au Nicaragua et de retour en France, il photographiera les autoroutes et plus particulièrement les aires de repos : “Le voyage, c’est la vie qui continue”. Plus tard, il passera du temps sur Paris. Il arpentra la ville à pied ou en vélo, il se perdra dans son dédale pour en découvrir tous les amoncellements de cartons qui pour la plupart sont habités : ce sont des bivouacs urbains. Après Paris, direction le Morvan… à cheval ! C’est donc dans l’Yonne qu’il découvrira les vide-greniers (environ 500 par ans). “Les vide-greniers sont les nouveaux supermarchés, une économie parallèle, une forme de pèlerinage.” Au début, Philippe Gabel rejette l’idée de cette profusion de vide-greniers. Il veut retourner à une vie plus “slow”. Mais quelques temps plus tard, alors qu’il tient compagnie à un ami sur un stand de vide-grenier, il trouve un vieil écran de projection. Il propose à un autre ami qui passait par là de lui tirer le portrait en déroulant cet écran sur un fond de paysage rural. Puis,c’est au tour d’une jeune femme qui venait d’acquérir un objet sur ce même vide-grenier. C’est là que commence le voyage imaginaire dans le monde des objets étalés dans les vide-greniers. Un jour, il se décide à poser une question simple à tous ces gens :“Présentez-moi vos objets, imaginez une histoire aux objets que vous venez d’acheter !” Il a réalisé une série de portraits qu’il a présenté à Philippe Bonnin dans un premier temps. Celui-ci lui a conseillé de rencontrer Pierre Gaudin. Quand ce dernier a vu son travail photographique, il a immédiatement pensé à Octave Debary.


> Octave Debary
, celui par qui j’ai décidé de me lancer dans une thèse après avoir lu “Objets et mémoires”. Voici quelqu’un qui serait sûrement intéressé par la réflexivité car il aborde la question autobiographique dans sa recherche : “Je suis né sur un vide-grenier.” Les vide-greniers, les Emmaüs, les ressourceries, le musée du Creusot… lieux de mémoire où circulent des histoires… Etudier les objets, c’est réaliser une anthropologie de la mémoire. Les objets cassés, usés ont la forme de cette présence incertaine : disparition, réapparition, un jeu de cache-cache, un jeu de passe-passe. Fragiles ou brisés, ils sont présents et absents tout à la fois. Ils sont dans un entre-deux ténus et sont en quelque sorte au passage de ce qui fut et sera. Mais en attendant, voilà ce qu’il reste… Un étrange rapport au temps et plus particulièrement à notre mémoire plus ou moins amnésique devant ces objets aphasiques. Interdits de destruction, résistants à la disparition, ils trônent comme témoins. On peut pourtant leur offrir une autre vie en les requalifiant ou en les réemployant : objets de musée, objets de collection, objets fétiches, etc. Quand on donne un objet, on transmet son histoire en même temps qu’on s’en sépare : telle est la difficulté de ce geste. La perte et/ou la culpabilité nous empêche de jeter ou de donner certains objets qui finissent souvent au grenier ou à la cave. Mais alors, comment se débarrasser d’objets qu’on s’interdit de détruire ? Conserver un objet, c’est préserver son identité, s’en débarrasser (de quelque façon que ce soit), c’est accepter l’altérité : de soi, on passe à l’autre. C’est entre les deux que se positionne l’objet comme passage. De ce don, de cet abandon que reste-t-il ? Le temps qui passe, l’altération de son identité, autre chose, un petit rien mais en tout cas quelque chose…

O. Debary – Intervention 1

Pour Octave Debary, l’anthropologie est une fascination aux restes, notamment dans la notion archivistique du reste : la mémoire. Quel avenir donné aux objets en fin de vie ? Et d’ailleurs, comment se détermine la fin de vie d’un objet ? C’est une décision personnelle ou accidentelle mais au final on ne s’en sépare pas n’importe comment. On les range dans les musées, les garages, les greniers, les caves, etc. Des lieux de stockages, de mis au rebut. Le pouvoir des objets résident sûrement dans leur “agency” (agencivité), cette force dont ils se parent lorsqu’ils sont proches de la fin de leur vie. C’est un moment critique de requalification, de séparation ou de transmission dans une seconde main (d’ailleurs les friperies dans les pays anglo-saxons sont appelées “second hand clothes”). Cette expression désormais commune, a à voir avec les objets d’occasion ayant déjà appartenus à quelqu’un et de ce fait trouvant leur valeur marchande souvent dévaluée, alors qu’aux yeux de leur ancien propriétaire, la valeur n’est plus marchande mais affective. Dans les vide-greniers, on échange des histoires. Elles accompagnent les objets sur la route de la séparation. C’est un travail de deuil : un au revoir de son vivant. Parlant de deuil, pendant longtemps dans la Somme, il était interdit  de détruire les objets d’un défunt. Il fallait pourtant les faire sortir de la maison. Mais comme on ne pouvait pas préjuger de la valeur que le défunt porter à ces (ses) objets, on les exposer dehors à l’attention des gens ou on se les transmettait en les partageant en famille. Il n’était ici nullement question de gain ou de profit. L’affection que l’on porte à un objet a surtout à voir avec l’histoire que l’on place, voit et projette sur celui-ci : il est un support à notre mémoire. Ce ne sont que des objets ordinaires : usés, surannés, pauvres, cassés, dépassés, etc. Et pourtant, ces objets sont des réserves de sens. Ils ne sont plus uniquement des objets d’usage, mais ces fameux objets de mémoire : le passé a le pouvoir de dire quelque chose parce qu’il décroche de l’usage. Tournant autour de ces objets, on sent la présence de leurs différents vécus comme une résurrection.

O. Debary – Intervention 2

La deuxième vie des objets c’est tout un art de la reprise, une véritable pratique appropriative. Sur les vide-greniers, on trouve des objets déplacés de leur contexte initial pour être théâtralisés sur un espace de ventes. On y croise autant d’objets d’occasion que de vendeurs d’occasion, personnes qui comme vous et moi jouent au marchand pendant un temps donné. La règle d’or est de ne jamais afficher les prix. Ici le temps est à la parole verbale propice à la négociation qui va bon train : c’est un véritable débat pour s’entendre sur la traversée de l’histoire de cet objet… Car telle est la différence entre un objet neuf et un objet d’occasion. L’objet neuf n’a pas d’histoire et son prix est clairement affiché. L’objet de seconde main est riche de son histoire : au négoce d’en décider la valeur.

> Howard S. Becker était aussi de la partie. Tout le monde l’a chaleureusement remercié pour sa présence et son intervention. J’ai découvert qu’avant de devenir sociologue, Howard S. Beker était pianiste. Il se qualifie de “musicien ordinaire”. Quel parcours épatant ! Il jouait dans les clubs de jazz aux Etats-Unis et rencontrait d’autres musiciens. Ils ne se connaissaient pas la plupart du temps mais ils connaissaient tous la majorité des chansons connues de l’époque, tout du moins de ce qui se jouait. Il suffisait de déterminer l’accord sur lequel démarrer (le temps de la négociation). C’était facile au final : on apprenait en jouant, en accompagnant les autres et en partageant leurs expériences. Et puis, il y avait les fameux “Fake Book”. Des livres dans lesquels étaient compilés des partitions de musiques qui permettaient de pouvoir jouer rapidement une chanson ou mélodie populaire. On y trouvait la mélodie, les accords harmoniques et les paroles. Rien que le minimum musical… Au musicien d’improviser autour de cette base ! C’est de son Fake Book qu’Howard S. Becker est venu nous parler. C’est un objet précieux ! Bien plus que les pages dans lesquelles se compilent des mélodies, ce sont des histoires, des rencontres et des évènements qui résident désormais dans cet ouvrage.

3. Ce qu’il reste

Cette première séance de séminaire fut riche en rencontres, histoires, expériences et bibliographies.

Rencontres entre autres avec Elisabeth Anstett, Nathalie Ortar, Octave Debary, Philippe Gabel, Howard S. Becker les intervenants, mais aussi avec certains membres de l’auditoire comme Romain Barré qui souhaite réaliser une thèse sur les marché aux puces, Estelle Fleur Galateau actuellement doctorante, Delphine Corteel rattachée au projet ODORR (ainsi qu’Octave Debary). Nos discussions furent un peu brèves mais se poursuivront par la suite grâce à l’échange de nos mails et sites respectifs.

Ce qu’il reste, c’est le goût de ces viennoiseries autour du thé, du café et du jus d’orange. Un accueil chaleureux, un séminaire prometteur, des échanges bien à propos entre chacun de nous. Tout le monde avait beaucoup à dire et les murs, le mobilier, les cahiers et les stylos se sont chargés de ce moment. Ils pourraient en dire long mais resterons discrets, emportant l’instant avec eux dans leur matière muette.

Ce qu’il reste, ce sont les voix, les regards, les visages, les allures. Des empreintes de chacun dans notre mémoire. Des petits riens qui nous auront marqué plus que d’autres. L’élégance de certain(e)s, les sourires d’autres, les conseils à droite et à gauche, les rires aussi ! Mais les voix je crois, sera ce qui me restera le plus. Après avoir découvert certains intervenant par l’écrit (E. Anstett, N. Ortar, O. Debary), je les entends enfin parler. J’imagine qu’à les relire, ma lecture aurait alors une sonorité bien différente. Rencontrer les auteurs, c’est donner une autre dimension à leurs textes car désormais ils se personnalisent.

Ce qu’il reste, ce sont les photos prises par Philippe Gabel et projetées sur cet écran. Ces photos d’hommes et de femmes et d’objets prises avec un écran de projection en fond se retrouvent elles-mêmes prises dans un écran de projection. La boucle est bouclée ! Projet, projeter, projection, tout autant de mots qui se rapportent à l’objet du séminaire mais aussi à nos objets du quotidien. Octave Debary le disait, nous projetons sur les objets nos désirs, nos rêves, nos histoires et tout ce que nous voulons bien y voir. L’objet serait alors lui aussi écran de projection ?

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Prochaine séance

Jeudi 8 décembre 2011 – de 9h30 à 13h
Déchet et produit recyclé dans les sociétés industrielles

V. Moulinié (CNRS, IIAC) – De l’épave au chef d’œuvre : l’auto biographique, à propos des oeuvriers
E. Anstett (CNRS, Iris) – Gérer la pénurie en contexte industrialisé, le cas soviétique.
Discutant : T. Bonnot (CNRS, Iris)

Toutes les informations sur le carnet de recherche hypotheses de la Deuxième Vie des Objets – Anthropologie et sociologie des pratiques de récupération

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Bibliographie du séminaire

BAUDRILLARD Jean, 1968. Le système des objets. Paris, Gallimard.

BONNOT Thierry, 2002. La vie des objets. Paris, La Maison des sciences de l’homme.

CORTEEL Delphine, LE LAY Stéphane, 2011. Les travailleurs des déchets. Paris, Erès.

DASSIE Véronique, 2010. Objets d’affection. une ethnologie de l’intime. Paris, CTHS.

DEBARY Octave, GABEL Philippe, 2011. Vide-greniers. Paris, Créaphis.

DEBARY Octave, TELLIER Arnaud, 2004. « Objets de peu, Les marchés à réderies dans la Somme. »L’Homme, 170 : 117-13.

DEBARY Octave, TURGEON Laurier, 2007. Objets et Mémoires. Paris, La Maison des sciences de l’homme. Québec, Les Presses de l’Université Laval.

SANSOT Pierre, 2009. Ce qu’il reste. Paris, Payot et Rivages.

WATEAU Fabienne, 2011. Profils d’objets. Approches d’anthropologues et d’archéologues. Paris, De Boccard.

http://dvo.hypotheses.org/91